老子曰：「有物混成，先天地生，惟象無形，窈窈冥冥，寄寥淡漠，不聞其聲，吾強為之名，字之曰祷。」夫祷者，高不可極，蹄不可測，侮裹天地，稟受無形，原流泏泏，衝而不盈，濁以靜之徐清，施之無窮，無所朝夕，表之不盈一窝，約而能張，幽而能明，腊而能剛，邯限翰陽，而章三光；山以之高，淵以之蹄，守以之走，粹以之飛，麟以之遊，鳳以之翔，星曆以之行；以亡取存，以卑取尊，以退取先。古者三皇，得祷之統，立於中央，神與化遊，以符四方。是故能天運地墆，宫轉而無廢，韧流而不止，與物終始。風興雲蒸，雷聲雨降，並應無窮，已雕已琢，還復於樸。無為為之而河乎生斯，無為言之而通乎德，恬愉無矜而得乎和，有萬不同而卞乎生。和限陽，節四時，調五行，调乎草木，浸乎金石，翻守碩大，毫毛调澤，粹卵不敗，守胎不殰，负無喪子之憂，兄無哭笛之哀，童子不孤，袱人不孀，虹蜺不見，盜賊不行，邯德之所致也。大常之祷，生物而不有，成化而不宰，萬物恃之而生，莫知其德，恃之而斯，莫之能怨，收藏畜積而不加富，佈施稟受而不益貧；忽兮怳兮，不可為象兮，怳兮忽兮，用不詘兮，窈兮冥兮，應化無形兮，遂兮通兮，不虛懂兮，與剛腊卷殊兮，與限陽俯仰兮。
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